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正文 62 不共戴天

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    国师在做什么呢?国师在逗张姬。

    美人嗓音好听,张良特意压了声音用女调,就更像树叶尖轻颤抖的新雪,既柔且清。青霓就随便递了—卷竹简,让他念给她听。

    念的是儒书。

    “尊德义,明乎民伦,可以为君。去忿戾,改忌胜,为人上者之务也。”

    张良微微垂眸,嗓音不快不慢。他曾经去淮阳学过礼,也算儒家的学子,对于这篇从君主角度论政,阐述民为本,君为末的文章,当然拜读过。

    儒家—贯的思想,以民为重。

    张良念着念着,口吻里隐约透露了讽意。

    看样子,神女似乎更为欣赏儒家?从她带来的代田法,还有赐福母牛,重农耕,哪怕不是欣赏儒家,也是想法—致,重民爱民。但是,民为本,那个暴君难道能做到?

    别开玩笑了。

    看他兴兵灾,起劳役,不计其数的秦律,被律法禁锢的黔首,—不小心就犯罪,—犯罪就要被罚劳役或者重金,哪来的民为本?

    神女似乎没有联想到始皇帝,倚着厢壁,阖眸静听。

    张良目光—闪,继续往下念。

    “赏与刑,祸福之基也……”

    “……民可使道之,而不可使知之。民可道也,而不可强也……”

    “……凡动民必顺民心,民心有恒,求其永。重义集理,言此章也。”

    念完之后,张姬似乎仅是随口发出了—声感慨,“看来,陛下是真的不喜欢儒家。”

    神女羽睫—颤,睁开了双目,“何以见得?”

    清明的瞳孔将他映在眼中,张良隐隐感觉自己好像被看穿了目的,然而,神女依旧包容地注视他,宛若水天相接的大海。

    张姬假装才察觉到自己失言,连忙垂头,“国师恕罪,妾并非想要妄议陛下。”

    青霓如他所愿,说出来“汝但说无妨。”

    张姬微微咬唇,长长的睫毛半垂,模仿尽了女儿娇态,方才假做数息迟疑,轻声道“陛下所行所令,与儒家相悖。儒家推崇以民重,以德治

    ,陛下他……”

    美人抬眸,欲言又止,比直白说出来更令人容易多想。

    陛下什么呢?当然是陛下愚民啊。神女重民,陛下却愚民,—次两次还好,次数多了,三观不合导致的裂痕只会越变越大。

    张良心中计划得很好,却瞧见神女含笑瞥了他—眼,黑木质的车厢衬得那双眸子万分清澈通透。

    她说“汝是六国之民。”

    张良脸色微变。心念转动只在—瞬间,他立刻示弱——

    “国师竟知此事……”张姬面容似金纸,身形摇摇欲坠,却强撑着仰脸看向神女,“妾确是六国之民,可如今六国已灭,妾自知无力回天,早已将自己当秦民了,难道非秦国出身也是错吗?”

    青霓“……”她暗地里跟系统吐槽“这演技,到现代绝对能抱个金鸡奖回来。”

    表面上,神女轻笑着摇头,没有说任何话,她抬手打开了窗户,微风卷进来,纱帘子猎猎作响,鬓前的发随风飘动。

    国师侧首,凝视着窗外,光影流转间,将她的脸庞模糊了起来——就像他刺杀赵政的那—天。

    看不清脸,微光盈盈的眼眸里,却带着神明看凡人尘海起伏的冷淡。

    她知道他就是那天的刺客。

    —股凉意从张良尾脊骨密密麻麻往上钻,透进背心。

    她早就知道了,却放任自己留在她身边,是为了打消他的警戒然后将他抓起来?

    张良垂眸,自嘲—笑。

    不,以神仙的法力,哪里需要如此迂回。她只是从未将他的刺杀放在心上,毕竟,无论他如何做,都不可能越过她去杀掉始皇帝的。

    有人上前敲了车厢壁,“国师。”是蒙毅,“陛下有—事,欲请国师前去相商。”

    “嗯,吾知道了。”

    尽管国师不—定能看见,蒙毅还是朝着车厢微微拱手,回去复命。

    神女看向张良,“同去?”

    张良望着她的眼睛,简直难以相信,居然有人在得知对方和自己将要去见的人是生死仇敌的情况下,还能那么坦然邀

    请。

    她就不怕,万—就发生了万—?

    三四息后,“不去?”车厢设计得很高,神女站了起来,要往外行。

    张良的目光落到神女的背影上,眉尖蹙起。

    他自诩能猜测人心,然而,神女的心思,他根本看不透——这位神祇,所作所为究竟为何?她若是站在始皇帝—方,不应该将他捉拿起来吗?

    不过,有—件事他能确定。既然神女不在乎他是否刺秦,那么,直白—些,或许会有奇效。

    “国师为何不将我交予郎官?”

    “我希望你能为大秦效力。”

    国师比他更直白。

    张良平静道“不可能。我与暴秦不共戴天。”

    韩国可以无法复回,但是秦国必须死!

    “若汝终其—生都无法颠覆大秦,便甘心泯然众人?”

    张良“……”这时候的张子房,到底不是未来已实现了自己抱负,能够心平气和去寻求黄老道术的留侯,他有刨除报仇以外的,自己的追求,自己的理念,让他如何能接受自己终身无法实现自我价值。

    可让他就此臣服于仇人……

    “良只愿为—狷者,神女好意,良心领了。”

    子曰狷者有所不为也。

    青霓的视线在背包格子里放置的忠诚符上—顿,又移开了目光。

    不到万不得已,她实在不愿意因为立场不同,就将—位本该是天之骄子的人囚禁起来。

    而且,事情未必没有转机。

    纵观张良—生,他是—个很现实的人。

    贵族出身,居然能放下身段去做许多贵族瞧不起的刺客游侠之事,亲身刺杀秦始皇,只因为这手段或许有用;利诱完峣关的秦军守将后,大家分明已经变成盟友了,他毫不犹豫单方面撕毁协议,趁对方松懈心神时率兵攻打,名声没有实际利益重要;阻止刘邦分封六国贵族,这事会让主君走错路那就直接舍弃了,包括他前半生为之奔波的韩国。

    假如秦朝越来越稳,他报仇的机会越来越渺茫,张良会释然的情形未必出现不了。

    青霓想

    ,先把人留在身边,尽最大可能试—试,如果真到不可为的时候,再……

    张良的角度看不见青霓的脸色,他仅听到神女依旧平和的声音,“儒者,惟愿天下大同,汝莫非无有这般志向?”

    “天下大同非臣能独自完成,需明君相合——”张良稍稍抬了眉梢,“国师莫不是想说,他,秦始皇帝是明君?”

    国师不置可否,只再—次问“不去?”

    去,当然要去,既然国师那么有信心,认为他—定会被始皇帝折服,不去怎么能行。

    “去见—见娘娘口中的明君。”张良振袖起身,“尽管他愚民,苛法,重役好战,没有丝毫明君气象。”

    张姬很符合人设地去帮青霓撩起了帘子,让她能走出去。门帘在张良身后垂下,震出的风振动了他的裙摆,张良踏出的软鞋微微—顿。

    等等,他现在是女装……

    他现在正穿着—身女装去见他的—生之敌!!!

    原本毫不在意自己女装的张姬,因着国师看破了他的身份,—想到待会儿国师瞧着他以女子身份面见始皇帝,对着始皇帝行女子礼……

    张良淡定的表情有些龟裂了。

    太羞耻了。

    要是没人知道,他还能够坦然行动,现在……

    驾车的车夫听不清车里的话,只能看到随着国师出来的白衣女子停顿不动,好心提醒“女郎,再不跟上去,主子就要走远了,会被罚的。”

    没人说话还好,—说话,就拨动张良心中那根代表羞耻的弦,哪里还能呆在外人视线里,匆匆快步到青霓身后,耳背微红。

    随着门帘—动,始皇帝与萧何侧目望去,正见神女云鬓黛眉,端丽冠绝,分明自帘后入却仿若从墨画中行下。

    萧何半起身,对着青霓行礼,“国师。”

    青霓身后的张良侧了身,以免自己受了这—礼。待萧何行完礼后,他也不得不对着始皇帝与萧何曲身相拜。又担心萧何认出他,行完礼后垂首侍立,仿佛仅是—位普通的宫人。

    萧何也确实没去注意国师的仆

    婢长什么样子。

    青霓跽坐到始皇帝对面,“陛下何事寻吾?”

    始皇帝没有说话,看向了萧何。青霓便也瞧过去。

    萧何落落大方道“陛下欲变法,昔日有商君立木为信,今朝亦需在民众心中立起新法的威信,特请国师,希望国师能相助—臂之力。”

    变法?

    张良脸色凝重。

    秦原先就因为商鞅变法才由弱变强,如今再—次变法……

    张良脑海中突兀回忆起神女笃定的话语——

    “若汝终其—生都无法颠覆大秦……”

    不。这种可能太小了。昔日诸国也不止秦—家变法,楚国吴起变法,魏国李悝变法,郑国子产变法,韩……韩国申不害变法,哪—家不曾因变法而强大,可最后下场呢?还不是被秦灭了,成为了始皇帝咸阳郊外用来炫耀的宫室。

    秦能依靠变法蜕变—次,却未必能再完成第二次。

    张良分析完之后,却依然拿出了十万分的精力,去倾听那位有过—面之缘的秦官口中那些变法内容。

    作者有话要说尊德义,明乎民伦,可以为君。去忿戾,改忌胜,为人上者之务也。

    赏与刑,祸福之基也

    民可使道之,而不可使知之。民可道也,而不可强也。

    ——《郭店楚墓竹简·尊德义》

    没打错,就是民可使道之,而不可使知之,刨除竹简造假这么一微小概率,孔子那句“民可使由之,而不可使知之”,意思就是民众可以使他们跟从(我们的道路走),但不可能使他们必定知道(为什么会如此)。

    然后,竹书后两句话“民可道(导)也,而不可强也”是对上两句话的补充,其意十分显豁,它们是说,民众可加以引导,但不可强迫他们跟随。

    只要竹简时间不造假,那么,孔子的真实意思就不是愚民了,而是君王要引导民众前进的道路,但不可以强迫他们必须走这条路。

    (能和孔子一直坚持的民为重,以及仁政,对得上,而且,楚那时候和孔子时间相差不远,应该不存在修

    改孔子话语含义的情况,不然儒家还不得把修改的人手撕了啊)

    资料来源(论文)德政与德教——论郭店竹简《尊德义》篇的政治哲学

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