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诗贵销题目中意尽。然看当所见景物与意惬者相兼道。若一向言意，诗中不妙及无味。景语若多，与意相兼不紧，虽理通亦无味。昏旦景色，四时气象，皆以意排之，令有次序，令兼意说之为妙。旦日出初，河山林嶂涯壁间，宿雾及气霭，皆随日色照着处便开。触物皆发光色者，因雾气湿着处，被日照水光发。至日午，气霭虽尽，阳气正甚，万物蒙蔽，却不堪用。至晚间，气霭未起，阳气稍曷攵，万物澄静，遥目此乃堪用。至于一物，皆成光色，此时乃堪用思。所说景物，必须好似四时者。春夏秋冬气色，随时生意。取用之意，用之时，必须安神净虑。目睹其物，即入于心。心通其物，物通即言。言其状，须似其景。语须天海之内，皆纳于方寸。至清晓，所览远近景物及幽所奇胜，概皆须任意自起。意欲作文，乘兴便作。若似烦即止，无令心倦。常如此运之，即兴无休曷攵，神终不疲。
凡神不安，令人畅无兴。无兴即任睡，睡大养神。常须夜停灯任自觉，不须强起。强起即昏迷，所览无益。纸笔墨常须随身。兴来即录。若无纸笔，羁旅之间，意多草草。舟行之后，即须安眠。眠足之后，固多清景，江山满怀，合而生兴。须屏绝事务，专任情兴。因此，若有制作，皆奇逸。看兴稍曷攵，且如诗未成，待后有兴成，却必不得强伤神。斅古文章，不得随他旧意，终不长进。皆须百般纵横，变转数出，其头段段皆须令意上道，却后还收初意。“相逢楚水寒“诗是也。
凡诗立意，皆杰起险作，傍若无人，不须怖惧。古诗云：“古墓犁为田，松柏摧为薪“，及“不信沙常┼，君看刀箭瘢“是也。
评不得一向把，须纵横而作。不得转韵，转韵即无力。落句须含思，常如未尽始好。如陈子昂诗落句云：“蜀门自兹始，云山方浩然“是也。
夫文章之体，五言最难，声势沉浮，读之不美。句多精巧，理合阴阳。包天地而罗万物，笼日月而掩苍生。其中四时调于递代，八节正于轮环。五音五行，和于生灭；六律六吕，通于寒暑。
凡文章不得不对。上句若安重字、双声、叠韵，下句亦然。若上句偏安，下句不安，即名为离支；若上句用事，下句不用事，名为缺偶。故梁朝湘东王《诗评》云：“作诗不对，本是吼文，不名为诗。“
夫作诗用字之法，各有数般：一敌体用字，二同体用字，三释训用字，四直用字。但解作诗，一切文章，皆如此法。若相闻书题、碑文、墓志、赦书、露布、笺、章、表、奏、启、策、檄、铭、诔、诏、诰、辞、牒、判，一同此法。今世间之人，或识清而不知浊，或识浊而不知清。若以清为韵，余尽须用清；若以浊为韵，余尽须浊；若清浊相和，名为落韵。
凡文章体例，不解清浊规矩，造次不得制作。制作不依此法，纵令合理，所作千篇，不堪施用。但比来潘郎，纵解文章，复不闲清浊，纵解清浊，又不解文章。若解此法，即是文章之士。为若不用此法，声名难得。故《论语》云：“学而时习之“，此谓也。若“思而不学，则危殆也“。又云：“思之者，德之深也。“
诗有三境一曰物境，二曰情境，三曰意境。
物境一。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了解境象，故得形似。
情境二。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。
意境三。亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。
诗有三思一曰生思，二曰感思，三曰取思。
生思一。久用精思，未契意象。力疲智竭，放安神思。心偶照境，率然而生。
感思二。寻味前言，吟讽古制，感而生思。
取思三。搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。
诗有三不一曰不深则不精，二曰不奇则不新，三曰不正则不雅。
起首入兴体十四一曰感时入兴。二曰引古入兴。三曰犯势入兴。四曰先衣带，后叙事入兴。五曰先叙事，后衣带入兴。六曰叙事入兴。七曰直入比兴。八曰直入兴。九曰托兴入兴。十曰把情入兴。十一曰把声入兴。十二曰景物入兴。十三曰景物兼意入兴。十四日怨调入兴。
感时入兴一。古诗：“凛凛岁云暮，蝼蛄多鸣悲。凉风率以厉，游子寒无衣。“江文通诗：“西北秋风起，楚客心悠哉。日暮碧云合，佳人殊未来。“此皆三句感时，一句叙事。
引古入兴二。张茂先诗（缺）。
犯势入兴三。古诗（缺）。
先衣带，后叙事入兴四。古诗：“清风动帷帘，晨月烛幽房。佳人处遐远，兰室无容光。“此两句衣带，两句叙事。古诗：“蝉鸣空桑林，八月萧关道。“此一句衣带，一句叙事。
先叙事，后衣带入兴五。陆士衡诗：“远游越山川，山川修且广。“此一句叙事，一句衣带。古诗：“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可期。胡马依北风，越鸟巢南枝。“此六句叙事，两句衣带。
叙事入兴六。谢灵运诗：“时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含余情，远峰隐半规。久昧昏垫苦，旅馆眺郊岐。“此五句叙事，一句入兴。古诗：“遥闻木叶落，疑是洞庭秋。中霄起长望，正见沧海流。“此三句叙事，一句入兴。
直入比兴七。左太冲诗：“郁郁涧下松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。“此诗头两句比入兴也。潘安仁诗：“微身轻蝉翼，弱冠忝嘉招。“此诗一句入比兴也。
直入兴八。陆士衡诗：“颜侯体明德，清风肃已迈。“此入头直叙题中之意。
托兴入兴九。古诗：“青青河畔草，绵绵思远道。“此起于《毛诗·国风》之体。
把情入兴十。刘公幹诗：“秋日多悲怀，感慨以长欢。“江文通诗：“远与君别者，乃在雁门关。“此寄人、怀人，皆自此起兴。
把声入兴十一。王少伯诗：“氵众々三峡水，别怨流《楚辞》。“此耳闻也。古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。“此心闻也。
景物入兴十二。曹子建诗：“明月照高楼流光正徘徊。“此诗格高，不极辞于怨旷，而意自彰。
景物兼意入兴十三。王正长诗：“朔风动秋草，边马有归心。“古诗：“竹声先知秋“。
怨调入兴十四。阮籍诗：“独坐空堂上，谁可与欢者。“曹植诗：“端坐苦愁思，揽衣起西游。“此体哀而不伤也。
已上凡十四体，皆本意极处。
常用体十四一曰藏锋体，二曰曲存体，三曰立节体，四曰褒贬体，五曰赋体，六曰问益体，七曰象外语体，八曰象外比体，九曰入景体，十曰景入理体，十一曰紧体，十二曰因小用大体，十三曰诗辨歌体，十四曰一四团句体。
藏锋体一。刘休玄诗：“堂上流尘生，庭中绿草滋。“此不言愁而愁自见也。
曲存体二。王仲宣诗：“朝入谯郡界，旷然销人忧。“此乃直叙其事而美之也。
立节体三。王仲宣《咏史》：“生为百夫雄，死为壮士规。“刘公幹诗：“风声一何盛，松枝一何劲。“
褒贬体四。曹子建诗：“大国多良材，譬海出明珠。“此褒体也。刘越石诗：“何意百炼钢，化为绕指柔。“此贬体也。
赋体五。谢惠连诗：“皎皎天月明，奕奕河宿烂。“此呈其秋怀之物，是赋体也。
问益体六。陆士衡诗：“借问子何之，世网婴我身。“
象外语体七。谢玄晖诗：“孤灯耿宵梦，清镜悲晓发。“
象外比体八。魏文帝诗：“高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫知之。“
理入景体九。丘希范时：“渔潭雾未开，赤亭风已飏。“江文通诗：“一闻苦寒奏，再使艳歌伤。“颜延年诗：“凄矣自远风，伤哉千里目。“
景入理体十。鲍明远诗：“侵星赴早路，毕景逐前俦。“谢玄晖诗：“天际识归舟，云中辨江树。“
紧体十一。范彦龙诗：“物情弃疵贱，何独顾衡闱。“
因小用大体十二。左太冲诗：“振衣千仞岗，濯足万里流。“谢惠连诗：“裁用箧中刀，缝为万里衣。“
诗辨歌体十三。陶渊明诗：“佳人美清夜，达曙酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多。明明云间月，灼灼叶中花。岂无一时好，不久当如何。“从“明明“以下便是所歌。
一四团句体十四。谢灵运诗：“游当罗浮行，息必庐霍期。“此上节一字，下节四字。
落句体七一曰言志，二曰劝勉，三曰引古，四曰含思，五曰叹美，六曰抱比，七曰怨调。
言志一。陶渊明诗：“养真衡茅下，庶以善自名。“此志在闲雅也。范彦龙诗：“岂知鹪鹩者，一粒有余赀。“此志在知足也。
劝勉二。古诗：“弃捐勿复道，勉力加餐饭。“此义取自保爱也。
引古三。陆士衡诗：“感物多远念，慷慨怀古人。“
含思四。陆韩卿诗：“惜哉时不与，日暮无轻舟。“陈拾遗诗：“蜀门自兹始，云山方浩然。“
叹美五。谢灵运诗：“自从食萍来，唯见今日美。“
抱比六。陆士衡诗：“仰观陵霄鸟，羡尔归飞翼。“
怨调七。陆士衡诗：“空房来悲风，中夜起叹息。“
诗有三宗旨一曰立意，二曰有以，三曰兴寄。
立意一。立六义之义，风、雅、比、兴、赋、颂。
有以二。王仲宣《咏史诗》：“自古无殉死，达人所共知“。此一以议曹公杀戮，一以许曹公。
兴寄三。王仲宣诗：“猿猴临岸吟“。此一句以讥小人用事也。
诗有五趣向一曰高格，二曰古雅，三曰闲逸，四曰幽深，五曰神仙。
高格一。曹子建诗：“从军度函谷，驰马过西京。“
古雅二。应德琏诗：“远行蒙霜雪，毛羽自摧颓。“
闲逸三。陶渊明诗：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。“
幽深四。谢灵运诗：“昏旦变气候，山水含清辉。“
神仙五。郭景纯诗：“放情凌霄外，嚼药挹飞泉。“
诗有语势三一曰好势，二曰通势，三曰烂势。
好势一。古诗：“浮云蔽白日，游子不顾反。“江文通诗：“黄云蔽千裹，游子何时还。“
通势二。鲍照诗：“未曾违户庭，安能千里游。“沈休文诗：“顾以潺湲沫，沾君缨上尘。“
烂势三。张燕公诗：“不作边城将，安知恩遇深。“丘希范诗：“信是永幽栖，岂徒暂清旷。“
势对例五一曰势对，二曰疏对，三曰意对，四曰句对，五曰偏对。
势对一。陆士衡诗：“四座咸同志，羽觞不可筭“是也。
疏对二。陆士衡诗：“哀风中夜流，孤兽更我前。“此依稀对也。又诗：“人生无几何，为乐常苦晏。“此孤绝不对也。
意对三。陆士衡诗：“惊飚褰反信，归云难寄音。“古诗：“四顾何茫茫，东风摇百草。“
句对四。曹子建诗：“浮沉各异势，曾合何时谐。“
偏对五。重字与双声、叠韵是也。
诗有六式一曰渊雅，二曰不难，三曰不辛苦，四曰饱腹，五曰用事，六曰一管搏意。
渊雅一。诗有一览意穷，谓之浮浅。阮嗣宗诗：“中夜不能寐。起坐弹鸣琴。“
不难二。王仲宣诗：“朝入谯郡界，旷然销人忧。“此谓绝斤斧之痕也。
不辛苦三。王仲宣诗：“逍遥河堤上，左右望我军。“此谓宛而成章也。
饱腹四。调怨闲雅，意思纵横。谢灵运诗：“出谷日尚早，入舟阳已微。“此回停歇意容与。
用事五。谓如己意而与事合。谢灵运《庐陵王墓下作》：“洒泪眺连岗“。“连岗“是诸侯事也，古者诸侯葬连岗。
一管搏意六。谢玄晖诗：“穗帷飘井干，樽酒若平生。“此一管论酒也。刘公幹诗：“谁谓相去远，隔此西掖垣。拘限清切禁，中情无由宣。“此一管说守官有限，不得相见也。
诗有六贵例一曰贵杰起，二曰贵直意，三曰贵穿穴，四曰贵挽打，五曰贵出意，六曰贵心意。
杰起一。鲍明远诗：“马毛缩如猬，角弓不可张。“
直意二。刘公幹诗：“岂不罹凝寒，松柏有本性。“又诗：“方塘含白水，中有凫与雁。“此高手也。谢玄晖诗：“余霞散成绮，澄江静如练。“此绮手也。
穿穴三。古诗：“古墓犁为田，松柏摧为薪。“
挽打四。曹子建《赠王粲》：“端坐苦愁思，揽衣起西游。“
出意五。刘公幹诗：“细柳夹道生，方塘含清源。“
心意六。颜延年诗：“凄矣自远风，伤哉千里目。“
诗有五用例一曰用字，二曰用形，三曰用气，四曰用势，五曰用神。
用字一。用事不如用字也。古诗：“秋草萋已绿“。郭景纯诗：“潜波涣鳞起“。“萋“、“涣“二字用字也。
用形二。用字不如用形也。古诗：“东城高且长，逶迤自相属。“谢灵运诗：“石浅水潺湲，日落山照耀。“
用气三。用形不如用气也。刘公幹诗：“谁谓相去远，隔此西掖垣。“
用势四。用气不如用势也。王仲宣诗：“南登灞陵岸，回首望长安。“
用神五。用势不如用神也。古诗：“盈盈一水间，脉脉不得语。“
卷下诗有六病例一曰龃龉病，二曰长撷腰病，三曰长解镫病，四曰丛杂病，五曰形迹病，六曰反语病。
龃龉病一。一句除第一字及第五字，其中三字同上声及去、入声也。平声都不为累，若犯上声，其病重于上尾；若犯去、入声，其病重于鹤膝。上官仪所谓“犯上声是斩形“也。
长撷腰病二。每一句上下两字之腰无解镫相间。上官仪诗：“曙色随行漏，早吹入繁笳。“
长解镫病三。第一、第二字义相连，第三、第四字义相连。上官仪诗：“池牖风月清，闲居游客情。“
丛杂病四。上句有“云“，下句有“霞“；次句有“风“，下句有“月“。沈休文诗：“寒瓜方卧垅，秋菰正满陂。紫茄纷烂熳，绿芋郁参差。““瓜“、“菰“、“茄“、“芋“同是草类，是丛杂也。
形迹病五。篇中胜句清词，其意涉忌讳者是也。
反语病六。篇中正字是佳词，反语则深累。鲍明远诗：“伐鼓早通晨“。“伐鼓“则正字，反语则反字。
句有三例一句见意，“股肱良哉“是也；两句见意，“关关瞧鸠，在河之洲“；四句见意，“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客“。
诗有二格诗意高谓之格高，意下谓之格下。古诗“耕田而食，凿井而饮。“此高格也。沈休文诗：“平生少年日，分手易前期。“此下格也。
犯病八格一曰支离病，二曰缺偶病，三曰落节病，四曰丛木病，五曰相反病，六曰相重病，七曰侧对病，八曰声对病。
支离病一。五字之法，切须对也，不可偏枯。诗曰：“春人对春酒，芳树间新花。“
缺偶病二。诗中上句引事，下句空言也。诗曰：“苏秦时刺股，勤学我便登。“
落节病三。一篇之中，合春秋言是犯。《咏春诗》曰：“菊花好泛酒，榴花好插头。“
丛木病四。诗句中皆有木物也。诗曰：“庭梢桂林树，檐度苍梧云。“
相反病五。诗中两句相反，失其理也。诗曰：“晴云开远野，积雾掩长洲。“
相重病六。诗意并物色重叠也。诗曰：“驱马清渭滨，飞镳犯夕尘。川波张远盖，山日下遥轮。“
侧对病七。凡诗字体全别，其义相背。诗曰：“桓山分羽翼，荆树折枝条。“
声对病八。字义全别，借声类对。诗曰：“疏蝉高柳谷，桂茑隐松深。“
诗有九格一曰重叠用事格。二曰上句立兴，下句是意格。三曰上句立兴，下句是比格。四曰上句体物，下句状成格。五曰上句体时，下句状成格。六曰上句体事，下句意成格。七曰句中比物成意格。八曰句中叠语格。九曰句中轻重错谬格。
重叠用事格一。诗曰：“净宫连博望，香刹对承华“是也。
上句立兴，下句是意格二。诗曰：“明月照高楼，流光正徘徊“是也。
上句立兴，下句是比格三。诗曰：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客“是也。
上句体物，下句状成格四。诗曰：“朔风吹飞雨，萧萧江上来“是也。
上句体时，下句状成格五。诗曰：“昏旦变气候，山水含清辉“是也。
上句体事，下句意成格六。诗曰：“虽无玄豹姿，终隐南山雾“是也。
句中比物成语意格七。诗曰：“余霞散成绮，澄江静如练“是也。
句中叠语格八。诗曰：“既为风所开，还为风所落“是也。
句中轻重错谬格九。诗曰：“天子忧征伐，黎民常自怡“是也。
诗有三得一曰得趣，二曰得理，三曰得势。
得趣一。谓理得其趣，咏物如合砌，为之上也。诗曰：“五里徘徊鹤，三声断续猿。如何俱失路，相对泣离樽“是也。
得理二。谓诗首末确语，不失其理，此谓之中也。诗曰：“世胄蹑高位，英俊沉下僚“是也。
得势三。诗曰：“孟春物色好，携手共登临。放旷丘园裹，逍遥江海心。“
诗有六义曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
风一。风者，讽也，谓体一国之风教。有王都之风，有诸侯之风。
赋二。赋者，布也。象事布文，错杂万物，以成其象，以写其情。“
比三。比者，各令取外物象以兴事。
兴四。兴者，立象于前，然后以事喻之。
雅五。雅者，正也，当正其雅，言语典切为雅也。
颂六。颂者，容也。欲续其初，尝为颂之也。
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