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第三十七章 三太奶奶重旧情
在三太奶奶移棺老寨殡仪堂的前夜，巫家寨庵子的新庵主静云师太过来，将四太奶奶开列的巫家人附了生辰的名单带来，能参加葬礼的只有三人，一个是大巫，一个是祖灿，一个东方慈，就是慈姑姑。奶奶看完后，电话去深圳，向两个大嫂验证后，征求四太奶奶的意见。
四太奶奶沉思了一下，便电话给祖灿，叫通后，语句很简短，三太奶奶过世了，四天后安葬，重孙媳有缘，是家里能参加葬礼的三个亲人之一，如果有时间，回巫家寨。
说完挂了电话，给慈姑姑电话，叫通后没有寒暄，也是简短几句话：三姐前天在广州家里仙逝，慈姑娘你有幸，是巫家亲人中能参加葬礼过程的三个家人中的一个，接到电话后马上去机场，飞长沙，我让你清河哥派车去机场接你送巫家寨。路上注意安全。
说完报了一个生辰，让静云师太推算一下能否参加葬礼。
静云推算了一番后，高呼佛号，阿弥陀佛，绝对不行，棺材都不能见。
四太奶奶听后拍了拍胸脯，轻咳了一下，让静云师太将巫家能参加葬礼的三人名字写好，加盖庵子关印张贴在灵堂大门上，辛苦师太从即刻起，为三姐念经超度，让奶奶找个巫家寨媳妇照顾静云师太。
静云师太起身单掌竖胸前，宣了声阿弥陀佛后说，她已经通知三个师妹从云山庵过来做法事，三老太太生前已经交待了。
四太奶奶回了个佛礼，说了声阿弥陀佛。对奶奶说，大媳妇，三姐葬礼后，寻工匠将庵子重新修葺一番，修葺好后，让静云师太为三姐做一个月法事，所有开支由巫家负责。
静云师太双手合十，一声阿弥陀佛后，再一声多谢施主善行。
云山庵三个比丘尼搭车再步行到达后，当晚开始为三太奶奶念经，奶奶从巫家寨找了两个中年妇女专门负责四个师太的照顾。
胡思马开车带他妈妈、大姨去了大巫小姑婆家。四太奶奶交待桂月，让桂韵不用过来祭奠，等三妈安葬后再去坟上祭拜。又对思马说，现在身份已经明确，工作更要当自己的事做，人人工公司的技术更新，外孙全权负责，今晚在你小姨家休息一晚，明天回公司。
灿姐是早晨六点让司机、秘书和警卫送到的，一来便换上了孝衣，告诉弟弟她向顶层请假一周，并说明请假原因是自己的曾祖母仙逝。曾祖母是抗日名将巫湘贤军长的三夫人。到时国家会派官员参加葬礼，这样一来，这边可能要作好准备。
灿姐顺便说，我们家对长辈的称呼上与一般人不同，在祖与曾祖之间多一个祖。
大巫告诉姐姐，这是神农及周边从前通行的叫法。可能传统非常久远，现在偶尔有人也较真，说祖宗十八代里有一个祖级，但不是我们这儿这级别，要高得多。民间负责这方面事务的人对此论调，从来就是嗤之以鼻，他们的理念中，说不定谁的更正统。可能是两套文化传承系统的差异之一。再一个满清时代，对传统文化异化不少，我们这儿保存得多些。前面两个太奶奶的葬礼，姐姐经历了咯，丧葬文化与外面不同，有人说更接近明朝礼制。
慈姑姑回来换了孝衣后，三太奶奶灵堂准备迁到老寨的殡仪堂。在大太奶奶和二太奶奶去世前，大太奶奶组织捐款，重修了殡仪堂，巫家除了捐款后，另外捐了一辆殡仪车，是一辆中型巴士改装的。车上有一个固定棺材的装置，两边有八个金刚的座位和两根龙杠的固定装置（龙杠，就是抬棺材的粗杉树打磨成的长杠，要求结实又轻便）。
移棂过程，前面一辆皮卡车装着鞭炮和小烟花在前，为防意外点燃，车箱里有专人向下递鞭炮或烟花，路上三人步行跟着，一人放鞭炮，一人摆放烟花，一人跟着点燃烟花。接下来是逝者的至亲步行跟着，遇到路上经过的地方，有朋友或亲戚燃放送行的鞭炮，孝子或孝孙要跪谢。灵车后面一台车上，有专人给放鞭炮的亲戚或朋友抛过去一包谢礼，这个可大可小，至少要一条毛巾。过桥时，至亲后人要跪在桥上等灵车缓缓经过。最后一辆车上有人撒路钱纸。
首先经过庵子，静云师太在庵子门前早准备好了鞭炮，大巫上前跪谢。
大巫家在老家口碑好，尤其是现在周边的村民几乎都有在大巫的公司做事的家人，因此，沿途两旁村子，甚至是有一定距离的村子村民都会提前摆好鞭炮，手握燃着的香火在等待，当灵车经过时，点上鞭炮，并大声呼喊，三老太太一路好走。
大巫要一路跪拜过去，灿姐与慈姑姑不用跪拜，但要做一个传统礼仪姿势。
正明和欠牛是大巫同学，专程回来参加三太奶奶葬礼，今天的任务是照顾大巫。正明与欠牛跟大巫开玩笑说，大巫今天可能要跪五百回，膝盖要跪烂。因此他们两人各抱一个垫子跟着。
跪下后，如果大家认为后辈在老人生前做得好，当跪的人喊完谢罪后，放鞭炮的人会马上扶起。说声礼到。有的甚至在孝子或孝孙有跪的动作时就扶住。
到了殡仪堂，这才算是真正的灵堂了。
殡仪堂是一间独立大厅，左院是做酒席的，有专门的厨房和桌子、板凳、炊具、餐具等。
右院是给守丧人生活的场所，有一个小厨房，主要是为念经的尼姑或和尚准备的。有五间住房，一间是为尼姑或和尚准备的，配备了寨里专门配置的床上用品，有两张床。另四间，寨里配备了床上用品，但一般人家不用，都是自己带过来。老寨有人专门负责管理。
奶奶与四太奶奶不能再进灵堂，因此就在右院休息，大巫、灿姐姐和慈姑姑守在灵堂，灵堂里还有四个比丘尼在念经，一个礼生专门负责香烛。
正明告诉大巫，他们四个老同学在左边客房打牌，晚上陪大巫守灵。大巫按规矩晚上是要睡在棺材的左侧地上。让祖老师和慈姑姑晚上回右边房间睡。
大巫让正明不用，他晚上一个人守灵就行。
这边灵堂布置很方便，有现成的板块拼装一下就行，再让礼生写些应景的字。
灿姐跟弟弟说，秘书跟她讲，这边的葬礼很铺张，她们的礼包近千块钱。
大巫向姐姐解释，我们家特殊，因此什么事要做标杆。今天的礼包就是按九百九十九的标准准备的。一条烟，一条手巾，一瓶水和一顶运动帽，那个红包是与九百九十九的差价。其他人家只有一条手帕的。今天接了礼包的人，三太奶奶上山时要来送葬的，要送到坟山山脚下。到时那些陪我们一块下跪的，都是生前受过三太奶奶直接恩惠的人。记得大太奶奶和二太奶奶下葬那次吗，在山脚下跪的人多吧，这些人都是直接接受过两位太奶奶恩惠的人或他们的后辈。姐姐你看咯，安葬的的那天，巫倩倩家几姊妹都会到场，否则巫家寨人会有话说。三太奶奶从前照顾了她们一家。
灿姐姐说倩倩做财政局长了，那天不是周末，会影响工作吧？
大巫说逝者为大，三太奶奶生前没在床上躺过，她们没看望过，安葬那天必送葬，否则大家就认为无情。说完又问慈姑姑，这次没影响工作吧？
慈姑姑说她在带研究生，上课不影响咯，她升到了副校长，行政工作让办公室负责，因此也没影响。但有一个问题，上次两个大的奶奶安葬本就想提出来，她当作巫家出嫁女，那么也要请锣鼓班子才合理。她想过去问一声伯母和四奶奶。
大巫说，按理不用。再一个大姑婆过世了，新找到了桂修姑婆，依然有四个女儿请锣鼓班子，加上寨里的一班，五班锣鼓足够了。慈姑姑跟姐姐过去问一声咯。
结果奶奶说不用，慈姑娘以留家姑娘身份出现。祭文就是这样安排的。
晚上守灵，静云说她陪大巫守，其他人不要进入灵堂。
正明说他们四个同学陪大巫。
大巫让正明今晚好好休息，要么明晚陪他一晚，今晚三太奶奶必显灵，一般人会有害怕的。静云师太不用担心他，他不害怕的，甚至想看看三太奶奶年轻时的形象，估计三太奶奶会以做女儿时代的身姿显灵。
静云师太坚持要陪大巫守灵。大家散去后，两人一壶清茶一盆炭火守在灵前，静云讲了一下她出家前的身份，竟然是一位中学数学老师。
大巫说他明白师太意思，等师太的女儿大学毕业，他让人帮师太女儿安排一份好工作。
唠到凌晨三点，灵桌上的蜡烛突然摇曳起来，大巫立马跪下，大喊三太奶奶。静云师太双手合十，口里密密地念着。
三太奶奶果然以女儿身姿飘了进来，停留了一会，再上前摸了一下大巫的头，然后飘走了，大巫大声喊道，三太奶奶好走，来生必是一个大美人。
静云师太说，一般人顶多是灵堂有一声响，她也是第一次看到有形，三老太太年轻时真的英姿飒爽，英气逼人。
可能是听到大巫的声音，灿姐与慈姑姑披着大衣过来了，问畏畏三太奶奶显灵了？四太奶奶让她们过来问一下，三太奶奶是以什么形象出现的。
大巫描述了一下，让慈姑姑她们回去睡觉，静云师太也去休息，他也静一会。
静云师太问大巫是睡觉还是运功？如果运功，她陪着打坐，或请三个师妹一块过来打坐。
大巫说，他要将三太奶奶那一触摸消化一下，要运功。如果这次运功运得好，他能找到投胎后的三太奶奶，刚才那一摸头，三太奶奶将她一生所学全传给他了。
说完便盘腿坐在垫子上运功。
开始有阻力，运完一个周天后，顿时感觉自己体内精力澎湃。再运行两周，终于可以收发自如了。四个比丘尼在灵堂右侧打坐。
大巫起身，先将烛火拨亮，再敬三支香。
等到天边出现鱼肚白，大巫去奶奶房间，拿了棍子在前院大坪上练习棍术。老寨帮忙做事的人和厨师已经起床准备早餐。奶奶带静云在准备四个师太的早餐，大巫让奶奶多准备五份，我们家五个人今早吃斋。
大巫冲好澡换好衣服出来，灿姐让弟弟穿好外套和棉衣。
大巫说不冷。对着奶奶的耳朵说，三太奶奶昨晚已经转世投胎，他知道在哪儿。昨晚三太奶奶将她不能传我的都传了，后面自己可能会有些坏，奶奶要及时提醒，三年后就没事了。三太奶奶不是没生儿子，根本就没生孩子，三个姑婆全是四太奶奶生的。这事不能说。
奶奶笑了一下没多说。
这一天是静云她们的主道场，斋餐后，喝了一杯茶便开始做道场。大巫带慈姑姑与灿姐只要守在灵堂就行。礼生找了个助手负责其他的事。
下午县里部长过来拜祭，同时通知明天市、都有人过来祭奠，要安排讲话，有媒体跟随。
四太奶奶出面沟通，约定明天晚上六点到六点二十安排讲话。
公事忙完后，喊大巫哥哥带她跪拜一下三太奶奶。
跪拜完，灿姐让丧事理事给田敏敏与司机、秘书每人一个礼包。
田敏敏不肯接，大巫说不接也合乎理。
奶奶过来笑畏孙开始坏了。
大巫示意等会再向奶奶解释。
田敏敏走后，静云她们继续做仪式。大巫借抽烟的机会，带奶奶去了一棵大樟树下，向奶奶解释，不是他想在田敏敏身上坏，是他要从敏敏身上找到从前那几只妖魔，象买乌将军那样将那五只妖魔收来当乌将军的，总不能从她姑姑或妈妈身上去找吧。敏敏离婚了，不会有人骂咯。这样可以助敏敏再升一级，可惜政策不允许她再生孩子了。
奶奶让畏畏自己把握。不可胡来。
安葬前一天晚上，六点到六点半，由县组织仪式，田敏敏请了一对神农民间著名礼仪主持人负责主持。
然后是闹丧仪式，因为四个姑婆不能出现在灵堂，整个闹丧环节由大巫带慈姑姑和灿姐应对。闹到十一点半后才收场。这一晚，正明、欠牛、和平和西生四个大巫的同学在灵堂打牌，陪着大巫守灵，大巫坐着运了一会功，打了一段时间坐，在正明他们宵夜时，大巫去了灿姐房间。
灿姐告诉弟弟，她明年要去京城工作。当年如烟将淡儿处在她名下真是无心插柳之作，否则淡儿移民可能对她这次调动有影响。
大巫让姐姐放开手脚工作，他将为姐姐扫除一切妖魔鬼怪的阻碍，对那些真心为国的领导尊重重用，为民族树一代正风。
奶奶不放心畏孙，在门外喊畏孙出来，她有事讲。
大巫出来，让奶奶放心，他不会坏规矩的。
安葬那天，太阳出山前要撒灵堂，寨里帮忙的人熟悉这些操作，早早地过来收拾。出殡之后，静云师太宣布百无禁忌了，因此四个姑婆全到场，路祭时，四个姑婆出面祭拜，大巫带奶奶、慈姑姑和灿姐答谢。到了山脚下，送葬的人回转，正如大巫所说，几乎全是跪拜后再转身的。
下葬后，灿姐带慈姑姑坐司机的车回南昌，慈姑姑再飞西安。
四太奶奶带桂修姑婆随正明的车回广州，大巫陪奶奶在家，按理奶奶要在家守一年。大巫让奶奶不用守，三太奶奶已经往生了。奶奶如果不相信，明年九月或十月，我带奶奶去一个地方，一个刚学说话的小女孩，见到我便会喊我畏畏。可能不认识奶奶了。
奶奶半信半疑，一周后，还是随畏孙的车先去南昌，安慰好灿姐后再回广州。
到广州后，派出一个工程队回巫家寨将庵子修葺一新，春节后将老寨的房子改造了一番。
老寨大巫家房子其实只留下了一栋，奶奶与大太奶奶当年打理茶山时一年住一段时间。这次重建后，修了一个大院子。让老寨人负责平时的看管。
老寨的工程做完后，建筑队没去广州，就在县城成立了一个地产公司，第一个项目就是修建一条政府命名的湘贤大道。大巫捐款五个亿，按商业模式运营，估计能赚回五个亿。
大巫在忙湘贤大道期间，将田敏敏修上了，修了一周后，大巫让敏敏配合，回忆从前发病时情境，这时大巫要与敏敏身心一体。
开始没找到那个妖魔，多次一体化后才找到踪迹，在从前那山神的配合下才收服这五只山魅，交手下五个奴仆管理。帮山神修了一座山神庙。周边山里人对山神很感恩也很虔诚，因此香火越来越旺。
灿姐进京工作，一位大佬心怀不轨，且在工作中打压刁难，大巫祭起神魄去探听虚实，发现这家伙身边养了一帮异士，大巫差点暴露。
回到深圳，找到罗佑仁大哥，两人联手，让佑仁大哥正面佯攻，大巫神魄持桃剑，亲率五魂五魅，从后方杀入，一阵血雨腥风，将那些异士一举剪除。大巫再收五个仆从。其余的让佑仁大哥收了。
这次佑仁大哥手下仆人伤了一个，因此佑仁大哥怒从心起，收集罪证，找关系人举报那大佬。
佑仁有师承，不象大巫是家学，因此各界都有关系。这次将燃料帮彻底剿灭。
十一月二十六，大巫带奶奶和四太奶奶到重庆。先天，大巫带奶奶与四太奶奶到一家旧公馆前，告诉她们，三太奶奶就投胎在这家，那女孩一岁多了。
返回宾馆，四太奶奶笑了，说当年三姐和她，还有两个女儿到重庆时，就借住在吴公馆里，吴家对她们很照顾，三姐带女儿回家，就是吴府有商队去湖南，捎过去的。三姐念旧情。
第二天，四太奶奶以参观旧居的名义，三人进入公馆，公馆里有一个一岁左右的小女孩，看见大巫便蹒跚着走向大巫，抱着大巫喊畏畏。
四太奶奶和奶奶夸奖这孩子眉清目秀，大胆大气，好好可爱。
大巫笑着在小姑娘额头吻了一下，从口袋里掏出一块佩玉送给小女孩妈妈，让她给小女孩佩戴，从此无病无灾。留下联系方式后离开。
后面的日子，大巫与罗佑仁大师联手，时不时去为民除害。
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