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周礼中，司寇掌司法，其下有士师掌刑狱，而负责审理案件的法官，则称之为“理官”。
赵氏最大的法官，也就是“大理”邓析年近五旬，他鬓角已经发白，三捋一丝不苟的胡须粘在下巴上，让他的瘦脸显得越发古板。
这位理官的人生经历非同一般，他不满子产之法，便欲改郑国所铸旧法，而私造刑律，写于竹简之上，被称之为《竹刑》。他还向郑国国人、商贾们传授法律知识，公开承揽诉讼，为人打官司，他在审案的棘下操两可之说，设无穷之词，以非为是，以是为非，多次翻转了案情。这让郑国司寇、士师十分被动，只要邓析到场，便再无人敢主持讼狱。
此事最终惊动了郑国执政驷歂，他与邓析在乡校辩论，却被驳得一败涂地，恼羞成怒之下关了乡校，还对邓析下了禁锢令，打算执邓析而戮之！
赵无恤在邓氏族人的请求下联合郑国的一些商贾大夫解救了邓析，将他送到赵氏。邓析入赵后没有呆在下宫锦衣玉食，而是开始在长子、晋阳、温县等地跋涉，深入民间了解疾苦，最终在赵宣子之法的基础上，制定了一套新的律法，称之为《赵律》。并在赵鞅的支持下开设官办学校，广收门徒，传授律法、诉讼知识，名法之学在赵氏父子的鼓励下，俨然在冀州之地流行起来。
晋国内战打乱了这种节奏，但也给了邓析一些新尝试的机会，比如说难得一见的公审一国公子……
“我审理过庶民作奸犯科的盗窃案，审理过军中临阵脱逃丢失兵器，审理过邯郸氏谋逆大案，但惟独没有接手过对外国公子的讼狱……”
邓析翻着厚厚的卷宗，抬眼皱眉看向赵无恤，将他不远百里从朝歌唤来，就是为了此事，但他却感觉有些棘手。处理起民事、宗族、军事案件来邓析得心应手，可对一个外国公子的宣判，却闻所未闻，见所未见。
若非要和现世的惯例挂钩，便是军事司法和跨国司法了。
正所谓“不死伍乘，军之大刑也”，战争需要有严格的军事纪律，古代在战前有《誓》，晋国和赵氏更有严格的成文军规，军中的司马、士师要对违反军法者处以严刑，对己方民众烧杀抢掠者也是大罪，自然要明正刑典。
可公子阳生犯下的事虽是在战争中，但他却不是赵氏将帅，赵氏的军法无法推广到他头上。
既然阳生是外国人，那也可以套入跨国司法里。一般而言，跨国案件的主持者是至高无上的周天子，后来天子失权，就成了霸主代劳，诸侯自有一套“国际法”，专门处理两国卿大夫之间的纠纷、战争、诉讼。
可如今天下无霸，赵无恤更不是晋国的上卿，对敌国公子，拘押亦可，甚至杀掉也无可厚非，可由他派理官来仲裁公子阳生的罪行，就有些不伦不类了。
所以邓析有一点犯难，“将军，此事无旧例可循，你打算让我如何审理？”
赵无恤刚赶到郓城，没歇一口气便要开始张罗此事，他笑道：“先生不是修了《赵律》，并推而广之撰写了《鲁律》么，按照此律执行即可。”
邓析抿着嘴：“可阳生是齐国公子。”
“外国人在赵氏领地和鲁国疆域里犯了罪要如何处置，不也写在条例里么？”
“但那是针对轻侠、游士和商贾庶民的。”
赵无恤沉思片刻道：“这的确是我的疏漏，应该将范围扩大，无所不包才行，以后赵氏和鲁国的律法便要实行这样的原则，公子犯法，与庶民同罪！”
……
“公子犯法，与庶民同罪？”反复咀嚼着这句话，邓析莫名感到了一丝激动。
一直以来，“刑不上大夫”这句话一直是肉食者逃避律法制裁，作奸犯科的依凭，邓析在郑国就是不满这种现状，才私自修了《竹刑》，可就算是他，也不敢将步子迈得这么大。
不过他也注意到了，赵无恤说的是同罪，不是同罚。从第一位首创刑狱的皋陶起，罪与罚，从来就不是统一的。同样是杀人罪，庶民可能会被处死，卿大夫却只会被罚粮罚钱，这也是时代的无奈，赵无恤还是为特权阶级留了一线。
可从免罪到定罪，已经是难能可贵的进步了！
但邓析还是拿不准，赵无恤的意思，是要定阳生大罪，可罚呢？他在讼狱时的判决，可是包括处罚方案的，这其中轻重，邓析有点拿捏不准，对方毕竟是一国公子。
“先生何时变得这样局促？”赵无恤却摇了摇头，似是有些失望。
“理，治玉也，万物之脉理唯独以玉最密，皋陶氏之所以将掌管司法者命名为理官，就是希望能理能将复杂的不法之举通过严密规则进行裁决，明断是非，以维持人间秩序，先生按照自己修订的律法审理即可，何必问我的意思？”
邓析沉默了，不错，在郑国得罪权贵的教训是他人生的转折点，经历一次差点死掉的囚禁后，他再接触刑律和判决时的确有些畏首畏尾。
因为他不相信，这世上竟还有不想凌驾于刑律之上，利用权势曲解律令，以达到自己目的的主君！
可赵无恤却让他惊讶了，这位小将军，对待如同初生婴儿的刑名律法，却有别国诸侯世卿所没有的宽容和理解。
他认真地问道：“将军当真肯放手让我独立仲裁？”
赵无恤应诺：“此时如此，以后也会如此，不到事非得已的时候，我绝不会干涉先生的司法！”
邓析突然笑了：“我猜想将军肯定对公子阳生恨之入骨，必杀之而后快，如今却将裁决他的绳索交到了我手中，若我给阳生定的罪罚不是将军所期望的呢？”
“即便如此，我也会坦然接受。”赵无恤笑了笑，让邓析一时失神。
他背着手，看向郓城幕府府邸窗外的景象，被齐人围攻数月后，这里一片凋敝，曾经的辉煌不见，恢复到战前的状态可能要三五年时间才行。
“我听说，上古之时的审判属于神判，由族中的巫祝用石制的獬豸兽轻触犯人，以确定是否有罪，称为触审。然而这种触审名义上是鬼神意志，实则是非全由巫祝掌握，以至于冤、假、错案横行，罪及无辜者甚多，所以皋陶断然废除了这一制度，使审判由神断变为人断……”
邓析点了点头：“的确如此。”
无恤继续说道：“人们常说苍天有眼，有罪必遭天谴，可我却不相信什么天谴，只相信人罚。阳生在西鲁犯下的罪行，郓城百姓有目共睹，证据遍地都是，根本不用细细收集，便有无数诉讼者来控诉血泪。”
他转过身，严肃地说道：“我也相信先生是公正的，作为皋陶的后裔，我一直希望能重现那时候的执法公正严明，让国中再无冤屈，让百姓各得其实，让恶人不敢作奸犯科，这才是律法规范天下的盛世。我一向认为法是百世之基，肇基便从这场郓城审判开始，我在此为民请命，明日的审理，就拜托大理了！”
赵无恤对着他一拜，邓析连忙还礼，心中肃然起敬。也许是同为嬴姓的缘故，他觉得赵无恤和皋陶一样，对法有难得的正视和尊重，赵氏看上去的确很像“依法治国”的样子。
他郑重承诺道：“施象惟明，惟明克允，邓析一定恪守皋陶的这两点准则，按罪治刑！还西鲁民众一个公道！”
……
“中国古代的司法，没有设立专门的侦查机关（明代的锦衣卫、东西厂为特例），办理刑事案件，在审判之前，没有专门的侦查程序，基本上是侦审不分。同时，古代也没有设立检察机关提起公诉……”
这是后人对中国古代司法的诟病，可历史已经在法的萌芽期便悄然发生改变，郓城审判虽然是一场胜利者对失败者的判决，却开创了许多先河……
首先，由郓、汶上等数县士师代表官方，联合发起对齐军的公诉。邓析则严格按照既定的侦查程序，派出他“大理”下属的一批详断吏明察暗访，收集了遭受齐军祸害的民众千余人提交的证据证词，并记录在案。
接下来，便是将在郓城坐狱的公子阳生等战犯提出来，由邓析和他的学生们进行审理。
春秋之际的法庭被称之为“棘下”，郓城的棘下并不如后世法院雄伟高大，仅能容纳数十人，能进来旁观审理的只有少量证人和赵无恤派来的监督者，他自己甚至没有到场，这是放手让邓析裁断。
一道钟声，大理官邓析戴着高高的獬豸冠步入庭中，一身黑衣显得肃穆无比，让小声说话的众人下意识噤声。
邓析坐在案后，同样一身黑衣的学生们跑前跑后，递交上他已经过目数遍的卷宗供词，同时不断传唤重要证人发问，每一句都很有耐心，每个字都有笔吏如实记录。
就这样，数个时辰过去了，期间戴着镣铐被押上来的公子阳生甚至有自辩的机会，然而庭内证据如山，屋外舆情激愤，他的自辩根本无从谈起，只能不断强调自己的公子身份，要求得到赵氏宽容。
其实，让犯人自辩，这只是显示“司法公正”的一个过场而已，他的罪，邓析心中早已有数。
最后，在短暂的休庭后，以《鲁律》为纲，综合情理、先例，邓析宣布了判决。
在邓析那不带丝毫情感的判决书中，入寇罪，杀人罪，外加坏田、屠戮、强暴，甚至还有一条赵无恤加上的”反人伦罪“，一道又一道罪责像从天而降的大山般，砸到公子阳生和其他齐人将士的身上，压得他们喘不过气来。
罪如此之重，罚呢？
“赵将军何在？我是齐国公子，岂能受此屈辱？”历史未来的齐悼公，现在却只是一直惊惧不安的小麻雀，眼睁睁看着笼子罩到头顶。
直到现在，公子阳生依然不相信自己会遭到重罚，战争来来去去，类似他的所作所为，诸侯间谁没做过？最后即便被俘虏，也会从宽以待，这是这时代公子王孙，世卿大夫们的特权，律法？在他们看来就是一个无用的铁鼎，一张可以轻易折断踩在脚下的简牍！
可惜，这是在赵氏，在鲁国，不是齐国……
邓析起身，他侧面的全场理官亦然，旁听全场的赵军军吏、幕僚也下意识站了起来，身体笔直，就像在军中训练的军姿，这一刻的架势，让他们感到了某种不容亵渎的“神圣”。
压着心里的激动，邓析宣布了来自他，来自律法，也来自西鲁千余冤魂，来自上万民众的仲裁！
“公子阳生为首恶，罪不容赦，游街示众后，腰斩于市！”
PS：作为法盲一枚，查了一晚上资料，只能写成这样了，学法律的读者轻喷，第二章在晚饭后
(未完待续。)
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